31/12/2009

! واش الخودات يخطاوْا الركَادة ؟

Reggada عين الرقادة
©Yamal

¤
¤

تْغيّم فوغال العالي
نهْمر النّوْ روات جْبالي
الشمع بكى على حْجاري
سكرانة م ركَادي
مكسّلة ف صباحي
دافكَة بدْلالي
خمري ف سواكَي
وينكم يا عشّاقي ؟
¤
بحقّ لّي سال نبّت السدرة
و مَيْرَمانْ ضفاف المجرى
بورولّو لمْجاور مولاة السبّة
واش الخودات يخطاوْا الركَادة
يرْشى رمّاني ما نشوف جلاّرة
يذوي جناني ترثيه الصفرا
تخلا ارْسامي نعدم الملكَى ؟
¤
الريح جاني عصفي
ما خلاّ لالّة تبات في حضني
عن خضرا جايب اكَوالي
عمري ما راه كَبالي
ف الغربة هازّ قرابي
و كلامي زاد اكْرابي

¤
 
جمال الخلاّدي

من ذيك الزينا

Reggada عين الرقادة
©Yamal


¤
¤

زين تريفا
من ذيك الزينا
خضرا الشريفا
لمليحا الظريفا
القد المقدود
وورد الخدود
وريحة العود
ولثام ب سفيفه
و حايك المليفا
الروح رهيفه
والنسمه خفيفه
تهب على العاشق
تخليه شايق
ونفسو لهيفه
وسعدات من زار
وخطب من الدار
لا عيب لا عار
بنت الرجال لحرار
طين خيرا تريفا
وبطن خضرا الشريفا
 
¤
 
عبد المالك المومني

26/12/2009

! آ زين تْريفة

Milli Triffa  ميلي تريفة
©Yamal
¤
¤
آ زين تْريفة
مشات الريح خْفيفة
باسمك مرّات كْثيرة
تجدّدْ أحلام الريشة
نديرك تاج قْصيدة
ف ليلي و نهاري
ترتاح خيلي م جْراحي
مع احبابي زاهي
بين اعشاب حْصيدة
*
شادّْ محراث كلامي
حارس بستاني
*
مشات الريح سْريعة
باسمك مرّات كْثيرة
تجْلي سْحاب الحيرة
على اشواك القرية
يا الكاوية بالنظرة
يا الغارقة ف الركَدة

25/12/2009

عن أنواع الزجل بالمغرب

Zajal Maghribi زجل مغربي
محمد الراشق
أنواع الزجل بالمغرب من الغنائية إلى التفاعلية
دراسة ونصوص
الجزء الأول : القصيدة الزجلية التقليدية


عن دار أبي رقراق للطباعة والنشر الرباط
ط1 . 2008
بدعم من وزارة الثقافة

محتويات الكتاب

الفصل الأول

الزجل الغنائي أوالغنائية في الزجل : تحديدات مصطلحية
هل الأغنية الشعبية أم الزجل؟
أهمية الزجل في الأغنية : ترانيم ومرددات
الزجل ذوق جديد للأغنية
كيف يتعامل الملحن المغربي مع نص زجلي ؟
عودة لتاريخ الزجل المغربي التقليدي

الفصل الثاني

القصيدة الغنائية الجديدة : مضامين ونماذج

الفصل الثالث

الزجل الغنائي : الإنجازات الغنائية التقليدية
التعريف ببعض شعراء القصيدة الزجلية التقليدية المحسوبين على عهد الازدهار
نصوص من الزجل الغنائي التقليدي

21/11/2009

من كَال أنا محكَوره؟

Ain Reggada عين الركَادة
©Yamal
*
*
من كَال أنا محكَوره؟
من كَال ساكَـيتي مَ الما مهجوره؟
وانا عيني فالزمان ولمكان محفوره
وبناسي واهلي واحبابي معموره
زاهيين هما بيا وفرحانين
وانا بهم هانيه مسروره
أنا إلاَ غبت مره مره
ما نا نكاره لـحبابي ما غدَّاره
ولاَ حضرت بـ فيض الرحمه هدَّاره
عذرا زيني زين الحور
وبـ زيني انا ما مغروره
وليَّه نقيه وتقيه
مْرا بـ حجاب الله مستوره
جناني جنه كحله مْ لَخضوره
فاكيتي وزروعي مظهره ولاَّ مطموره
على دور ليَّام ولعوام موفوره
لي حبيب لبيب
شباب وأديب
هو سمَّاني خضرا
شرابي ف فمُّو خمرا
كَـلبو فـ غربتو بـ شوﮔـو عليَّ جمره
جناح مهاجر
بـ غناه فيَّ ساير طاير
وغنايتو ما تّملّ ولو مكروره
يغير علي غيره
والغيره لـ حب الخلان قهاره
وانا بـ غيرتو ما مقهوره
بغاني وبغيتو
وسكنٍّي وسكنتو
وقصتنا بقات فـ الدنيا حكايه
وحجايا بـ لسان حالنا مشهوره
أنا ما محكَوره يا ولدي
وساكَيتي مَ الما ما مهجوره
زُور ودور على العين والسور
واشرب وجرَّب حبي وودي
تلقى روحك بلا ما تحس ليَ مجروره
*
*
عبد المالك المومني

20/11/2009

! مهمولة مهجورة

Ain Reggada عين الرقادةAin Reggada عين الرقادة
©Yamal
¤
¤
إلى صديقي عبد المالك في انتظار ريحة البلاد
¤
مهمولة يا خضرا
الساكَية مالها مهجورة محكَورة ؟
فين الصفصاف، وين اللقلاق ؟
و مال ينبوعك شمعتو مطفية ؟
نطلب لك أمطار هطيلة
تفيّقك في لحظة
تزيان أحوازك ف أيام قليلة
السرّ يعود و تكون اللاّمة
تجّمعي خودات
من ذا القرية و ذيك الدشرة
تولّي الأدواح ظْليلة
الأطيار الغايبة تجيها شادية وكْثيرة
عشّاقك يحضروا جملة
يرواوْا خمرة يضحوا في حضرة
و ايلا فاقوا قالوا في خطرة
أشعار فيك بْديعة

17/11/2009

حسراه بالضهرة كانت نوّارة


حسراه بالضهرة كانت نوّارة عنوان قصيدة مطوّلة : 117 بيتاً، قضيت في قراءتها و تأمّلها لحظاتٍ ممتعة ... باقتدار و إحكام لافتين، قد نسجها الشاعر بوعلام عبّاسي، على منوال من مناويل القصيدة البدوية التقليدية، الرائجة في المغرب الشرقي و المجال الوهراني في الغرب الجزائري ... و يمكن دراستها، باعتبارها نموذجاً معاصراً، تتوفّر فيه مقوّمات الفنّ القولي الشعري البدوي التقليدي جلّها ... و إليكم مقدمة هذه القصيدة الجميلة ... و شكراً للصديقين ميمون راكَب و بوعلام عباسي على أريحيتهما، و على جهودهما المبذولة من أجل صيانة ذاكرة الفنّ البدوي : شعراً و غناءً، متمنيا لهما التوفيق في سعيهما النبيل


يا عليم الغيب يا مول القدرة * يا كريم ارجاك راني نترجّاه
يا خالق الإنسان في أحسن صورة * لا تحاسبنا بذنبنا و اللّي درناه
و الصلاة على النبي أبو الزهرة * تاج المرسلين من ذكرو نجّاه
ألف من السلام لصحابو عشرة * و الاوليا و الصالحين رجال الله
ارحمنا يا رحيم رانا في غمرة * صفّي هذ الجو لحكَو مياه
نتسنّاوها تطيح تطفى ذ الجمرة * و الكَلب اللّي دوّد يصيب دواه
تزيان الحال تظهر لخضورة * تنقّي ذ الجو يبدّل اكْساه
...

شعر : بوعلام عباسي

16/11/2009

أنا فين مشيت !؟


أنا فين مشيت !؟
أنا باش بقيت !؟
محبّتكم بالياني
هواكم دّاني
من زينكم لامة
طلبة و علماء
غريب برّاني
خيركم غطّاني
عجبتني الأغراس
السدرة الشامخة
القبّة و الأقواس
الخيل الواقفة
المخافي على الوكَيد
كَولوا الضيف يزيد
الخيمة الكبيرة
الضيافة بالنحيرة
طال الليل عليّ
راني مشطون البال
الله يا العالي
انت تدّاوي الحال
نمشي و نجي
نعرف و نشوف
أنا آش سلبني
غير زينة الحروف
السالف سبول
الحاجب هلال
الثمر المجهول
عليه نسال
العين كاس
الرموش جريد
فات القياس
الزين الخمري
¤
من ديوان حكايتي ص : 74 ـ 77


¤
¤

14/11/2009

عن فلسفة المثل الشعبي

فلسفة المثل الشعبي
تأليف : محمد إبراهيم أبو سنّة
ط 1 الدار الثقافية للنشر القاهرة 2009

صدر هذا الكتاب في أواخر 1968 عن دار الكاتب العربي للطباعة والنشر

محتويات الكتاب
مقدمة
فلسفة المثل الشعبي
الخصائص
الحبّ و المرأة و الزواج في المثل الشعبي
الحرية في المثل الشعبي
مشكلة الفقرفي المثل الشعبي
المقاومة في المثل الشعبي
الغربة في المثل الشعبي
الروح الاشتراكية في المثل الشعبي
القدر و الحظ و البخت في المثل الشعبي
قضية الموت في المثل الشعبي
المصريون القدماء
جحا في المثل الشعبي

مختارات من الكتاب
حمارتك العرجة أحسن من فرس أخوك السليم
اللّي ما يقدر عليه القدوم يقدر عليه المنشار
أشكي لمين و كلّ الناس مجاريح
جنّة بلا ناس ما تنداس

09/11/2009

الكَصبة و الطير

زجل : أحمد اليعقوبي
انضاف هذا الديوان إلى المكتبة الزجلية المغربية، فهنيئا لشاعرنا و لمحبّي الزجل عموماً

30/10/2009

كَوّالي نْظَر

Reggada عين الرقادة
©Yamal
¤
¤
الشّوق جْمر
وين دْوا الضرّ؟
الناعسة حيّة في الاكْنان
الشجرة ما تنكر الافنان
الاغراب ساحوا من زْمان
¤
تريفة كاسيها تْبر
لخمر في بورولّو كَهْكَرْ
برّارجْ حامْ اعْيى
ارْتاح عْلى الجّرْ
خضرا في لخضر
العاشق ما احْضَر
شادّو دْهر
و لاّ ما جاب خْبر ؟
¤
كَوّالي نْظَر
حْذَرْ ما هْدَرْ

22/10/2009

عن الشعر العامي

...
و يقع الراصد لمشهد شعرنا الراهن على نهوض ملموح لشعر العامية، يواكب تفتّح الأجيال الجديدة على الآفاق الديمقراطية، و إيمان هذه الأجيال بأنّ ثنائية فصحى و عامية إنّما هي ثمرة لمستوى التطوّر التعليمي و الثقافي و ليست قضية فنية لأنّ المثل الجمالي الأعلى واحد


عن مجلة الشعر

20/10/2009

تعلمت من الأغاني الشعبية

‬شخص ما سألني اليوم عما تعلمته من الأفانجارد وأجبته بأنني تعلمت أكثر من الأغاني الشعبية‮. ‬عندما سمعت ماريا تاناس لأول مرة بدت لي مذهلة،‮ ‬وكانت المرة الأولى التي أشعر بمعنى الفولكلور‮. ‬الموسيقي الشعبية الرومانية مرتبطة بالوجود بشكل دال للغاية‮. ‬علي أي حال،‮
‬فالفولكلور الألماني لم يكن أبدا ملهما بالنسبة لي‮.‬

عن أخبار الأدب ع 848

19/10/2009

اشْتاهْ لي بَرْكانْ

Berkane المسجد العتيق بركان
¤
¤
الدار البيضا خلّيها
رشّاتْ الصدر لا تبكيها
الطريكَ غادية نيشان
آ وجدة خبّري بَرْكانْ
وْليدها جايها فرحان
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ لي بَرْكانْ
اللّتْشين والرمّان
الاصحاب و العشران
و الجّفن ذاك النعسان
راني ظمآن
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ لي فزوان
دوا ماهْ و ديفان
نعناع جراوة
نديرو كيسان
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ اشفار الوسنان
تخرج من غار النسيان
تخمد نار الولهان
فاض الغيوان مالت الاغصان
ما بقى خاطر غيضان

¤
¤
Fezouane حامة فزوان
Reggada الرقادة
©Yamal

16/10/2009

عاجبني ف خضرا

Bouroulou Reggada بورولو الرقادة
Ain Reggada عين الرقادة
©Yamal
¤
¤
عاجبني ف خضرا
زين عشره
سيره ونظره
خيمه كبيره
خير وخميره
من الداخل حبق
ف التاقات معلق
ومن برَّا سدره
بالنبق مزرزره
وعين ماها خمره
صافي يسقسق
ومَره ومره
لِها نفرا
وعل الناس غَبره
شافوني قوم
حايم هايم
قالوا مجدوب
غايب مسلوب
حاضر مغلوب
غادي رايح
سايح يشطح
فقير ف حضره
¤
عبد المالك المومني
¤
خضرا هي عين الرقادة شرق مدينة بركان

13/10/2009

طريكَ سيدي منصور

Reggada Triffa الرقادة تريفة
¤
¤
خلّيتْ الراكَدة مْشيتْ ندور
ف طريكَ سيدي منصور
كلّمني ذاك السّور
مراسم ذوك الدور تكَول قبور
ما بْغات دموع ما بْغات بْخور
عْزاها نْسيم جاها مَنْ بْحور
ف تْريفَة و الخاطر مكسور
كلّمتْ جْدور سدرة و صخور
وينْ العين لّي خْفات سْحور
وينْ كَيّلْ سرب طيور
جا بالذكرى مخمور ؟
عْلى ذاك السور نْقشت سْطور
طريكَ الدنيا ما هُو منجور
عرّاتْ المستور قبْراتْ المشهور
هبّتْ أرياح الغَرور
ما خلاّتْ سطري منظور
¤
¤
Reggada Triffa الرقادة تريفة
Reggada Triffa الرقادة تريفة
©Yamal

12/10/2009

لقاء مع الشيخ أحمد ليو


حلّ بجرادة يوم السبت05/04/2008 عميد الأغنية البدوية أحمد ليو
حيث سنحت لنا الفرصة لإجراء حوار معه ،و بابتسامته المعهودة
أجاب عن أسئلتنا التي دارت حول شخصيته وحول فنه

يعتبر السيد أحمد من رواد الأغنية البدوية، إلا أن الكثيرين يجهلون هذا الرجل من هو أحمد ليو؟

أحمد ليو من مواليد مدينة بركان سنة 1942 من قبيلة أولاد علي النسابـــة المتواجدين قرب مشرع حمادي ، ترعرعت في مدينة بركان وأصبت بالعمى نتيجة مرض الرمد الذي أصاب في تلك الحقبة مجموعة من الناس وكان عمري حوالي 12سنة
إلتحقت بالكتاب وكنت سريع البديهة ، وتعلمت القرآن عن طريق السماع
داخل مجموعة من الكتاتيب القرآنية بسيدي أحمد أبركان ، وبويقشار
والجامع الكبير، كما درست بمدينة وجدة زمنا غير يسير

متي تعاطيتم لهذا اللون من الغناء؟

كنت في سنة 1961 أهوى الغناء البدوي ، وأنا في مدينة بركان، وكان الشيخ اليونسي محمد رائد الأغنية يغني والناس يتحلقون حوله وكنت ألتحق بهم من أجل سماع أغانيه كبقية محبي هذا اللون من الغناء وكانت أول قصيدة غنيتها ذات طابع ديني بحكم حفظي لكتاب الله عزوجل كاملا ، ولازلت أتذكرها باسم الكريم ربي هو المعين أما الثانية متَحسبْشْ الناسْ باقي كيفْ زمانْ والثالثة
ياسايلنـــي على زياده والنّقصانْ ** صلاة الخمـــسة وكيفْ ترَقّعها

هل كان القرآن ذا تأثير على غنائك ؟

طبعا كان للقرآن أثر على القصائد التي كنت أغنيها كانت تراعي خصوصيات الذوق العام في تلك الفترة وليس في المغرب فحسب بل حتى في الجزائر كان الشيوخ ينظمون القصائد وكنا نلتقي معا ونناقش القضايا التي تهم القصيدة البدوية حفاظا على سمعتها من جهة ولترقية أذواق الناس الذين دأبوا على سماع قصائد راقية. كما كنت أفعل من قبل أستمع للمرحوم الشيخ الماحي ،وأرافق المرحوم الشيخ مصطفى بوتشيش والمرحوم عبدالله المكانة من قبيلة بني بوزكو

الشيخ أحمد قصيدة الباسبور لخضر أثارت نقاشا بين المهتمين من صاحبها ومن غناها متى وأين؟

القصيدة صاحبها أحمد بنهاري من أحفير ولازال على قيد الحياة أطال الله عمره ، وله قصائد كثيرة ، حيث سلم قصيدة الباسبور الى اليونسي محمد الذي غناها سنة 1965 بفرنسا أولا
ثم بمدينة الدار البيضاء ثانيا. أما أنا فغنيتها بالجزائر بمدينة وهران حيث سجلتها بالأستوديو
ثم غنيتها بعد ذلك بالمغرب

من هم كتاب الكلمات الذين كنت تتعامل معهم؟

تعاملت مع كتاب الكلمات كمحمد السهول المتوفى رحمه الله حيث سلمني قصيدتين المدينيّة والعروبية و هذا الجيل التالي والشيخ نظّمْ عليه كما كتبت عدة قصائد وغنيتها وذاع صيتها في الآفاق ، لأن القدماء كانوا يتذوقون حلاوة الكلمة، أما اليوم فبعض الأغاني لاتراعي قواعد الأخلاق أثناء صياغتها

مارأيكم في هذا اللون من الغناء حالا واستقبالا؟

أتمنى من كل قلبي أن تستمر الأغنية البدوية في الزمان والمكان حفاظا على الثراث الثقافي للمنطقة وحفاظا على القيم الأخلاقية في فن الغناء
وأشكر كل من شجع بقاء هذا الفن وعلمه للناشئة في البوادي لربط الحاضر بالماضي وبالمستقبل أيضا
...وفي الختام صرح أنه سيغادر المغرب في رحلة إلى فرنسا ونتمنى أن يصل على خير ويجد هناك من يعـتـني به وبفنه الذي رغم تطور العصر لازال محافظا على روحه البدوية وخصائصه الفنية
*
أجرى الحوار عكاشة البخيت
نقلا عن مدونته بإذن منه
فله مني الشكر الجزيل
...
ملاحظات
الشاعر القدير أحمد بنهاري توفي رحمه الله بعد تاريخ إجراء هذا الحوار
الشيخ أحمد لمحمدي غنى قصيدة الباسبور لخضر قبل المرحوم محمد اليونسي
الشيخ احمد ليو أعاد أداء أغنية لو كان الباسبور عندي لصاحبها المرحوم الشيخ علي التنساني
...
و أهلا بأي إضاءة في هذا المجال ... و شكرا
ج.الخلادي

11/10/2009

أنطلوجية الزجل و الملحون في الشعرية المغربية الجزائرية

Zajal & Malhoun زجل و ملحون
أنطلوجية الزجل و الملحون
في الشعرية المغربية الجزائرية
إعداد : توفيق ومان
تقديم : د. أمين الزاوي
لوحة الغلاف: الفنان الطاهر ومان
نشر : الرابطة الوطنية للأدب الشعبي
الجزائر 2008
*
أنطلوجية فريدة تضمّ أربعة و ثلاثين نصّاً شعريّاً بالعامية الجزائرية و المغربيّة، تختلف بناءً و موضوعاً و إيقاعاً، و تأتلف في سعيها للتعبير عن الأحلام و الآلام، ارتكازاً إلى موروث البلاغة الشعبية ... نصوص تتمسك بتقاليد الملحون، و أخرى تميل بالزجل إلى مضمار التجديد، و متلقّيها المتذوّق، لا بدّ عاثر بالجمال هنا و هناك ... و من خلال هذه الأنطلوجية تتّضح أهم ملامح الشعرية العامية بالمغرب و الجزائر راهناً ... فشكرا جزيلاً لمعدّها الصديق الشاعر توفيق ومان ، الذي لا يضنّ بأيّ جهد خدمةً للأدب الشعبي في الجزائر الشقيقة و بلاد المغارب كلّها

07/10/2009

ريحة النبكَات

Jujubes sauvages نبق
Jujubes sauvages نبق
©Yamal
الورقة و الكتاب خليل
ميلّي و الكَمرة و اللّيل
الهوا و الاغصان تميل
الكَصبة و الانغام تسيل
وريقة السدرة و ريحة النبكَات
نوّارة البرواكَ بين الحجرات
مركَد الاحباب ذاك جْليل
الفراق لازم و الكَلب عْليل

06/10/2009

محنتي ف الغربه شديده

محنتي ف الغربه شديده
والراكدة الحبيبه بعيده
ياربي فـ ذا الحاله آش ندير
بن عمي الليله لـ حفله عرضني
وانا وحشي لـ للمه مرَّضني
وياربي بلارج ف ذا الحاله آش يدير
والراكده فاضت وهاضت
شحال هام بها واشهق
وشحال عام فيها
حتى غرق
مسكين حالتو آش يدير
ذاك الزمان لحلو الزين
ف الدار جنب البير والعين
وولَّى خلوي وغريب
لا ماكله لا شراب
لا عشير لا صحاب
يْشَفّ مسكين آش يدير
ياربي توحشت ذيوك ليام
وبغيت نزور ذيك لخيام
ونشوف ذاك لحمام
وتحت الداليه المعرشه
نفطر بعد الصيام
يا كريم يامول التدبير
دبر ليَ لـ ذا الحال آش ندير
*
*
عبد المالك المومني
Ain Reggada عين الرقادة
Ain Reggada عين الرقادة
©Yamal

02/10/2009

جاوْا

الحاسي و الرياحة
حرف المعنى
و ريحة لبلاد
طيور الكَول
ها هوما جاوْا
ها هوما جاوْا
كلامهم زلال
شنايف الخلان
على فم البير مشقوقة
دفكَي يا راكَدة و اروينا
الكلام فرّشناه
الهوى شرّحناه
و اللقلاق وصّيناه
¤
العاشق تايهة ليلاه
لِيّاهْ آ ربي لِيّاهْ
¤
¤
الدار البيضاء
15.04.2009

Ain Reggada عين الرقادة
Ain Reggada عين الرقادة
©Yamal

27/09/2009

دمعة لفراق

عار آ لحباب عار ما راعيتوا عشرة
فين النيّة و عهد الله
علاش هجرتوا الدار و انا كَلبي
ولاّف مسيكين أجّا ما نسّاه
¤
عيش آ كَلبي محاينك واجه المكتاب
عليَّ و عليك بالصبر داروها لحباب
لاحونا ف ليالي حامية كي دمعة لفراق
شوف زرعنا الوفا و الصفا و حصدنا لعذاب
¤
كان نهاري ضحكة زاهية جوهر بلاّر
و ليلي كان مواول تعوم ف ضوّ لقمار
ما لك ولّيتي يا نهاري شاحب دبلان
و انت يا ليلي آش هاذ النار و لجمار
¤
¤
زجل : علي الحدّاني
غناء : عبد الهادي بلخياط
تلحين : عبد الرفيق الشنكَيطي
ناشر الأسطوانة : أطلسيفون
ATL 110 A/B
بوشنتوف الدار البيضاء
Abd Elhadi Belkhiyat عبد الهادي بلخياط

25/09/2009

يا تاجر الود

يا تاجر الود هو الود شجرة فل
و لا سواقي الوداد نزحت و ماءها قل
أيام بنشرب عسل و أيام نشرب خل
و أيام ننام ع الفراش و أيام ننام في الظل
و أيام بتيجي على ولاد الأصول تنذل
ص 39
لو كنت أعلم بأن الوعد مداري
لا كنت أطلع و لا أخطو قط من داري
و أرضى بقليله و أقول للقلب متداري
داري على بلوتك يا اللي ابتليت داري
ص 40
Arabic book  عن مسرحيات نجيب سرور
التوظيف الدرامي لأشكال الأدب الشعبي
عصام الدين حسن أبو العلا
مكتبة مدبولي القاهرة 1989

17/09/2009

من عالم الأسطوانات

Pop music من الموسيقى التقليديةPop music من الموسيقى التقليدية
Pop music من الموسيقى التقليديةPop music من الموسيقى التقليديةPop music من الموسيقى التقليدية
Pop music من الموسيقى التقليدية
Pop music موسيقى تقليدية
© Yamal

نماذج من أغلفة أسطوانات ستينيات و سبعينيات القرن العشرين

من المجموعة الخاصة

06/09/2009

من فلكلور بني يزناسن


Berkane folk فلكلور بركانBerkane folk فلكلور بركانBerkane folk فلكلور بركان
©Yamal

من أداء فرقة جمعية الليمون للفن و الفلكلور بمدينة بركان
ضمن فقرات الحفل الموسيقي الرمضاني
الذي نظمته جمعية أبركان للثقافة و التراث
احتفاءً بالفنان سعيد الزروالي
يوم السبت 05 .09 .2009 بعد صلاة التراويح
بنادي جمعية الليمون لموظفي و أعوان عمالة بركان



تأسست جمعية الليمون للفن و الفلكلور المحلي ببركان
صيف سنة 2002
وجعلت من أهدافها
الحفاظ على تراث منطقة بني يزناسن و فلكورها
و تكوين شباب لأداء هذه المهمة
و التعريف بفلكلور المنطقة عبرالمشاركة في المهرجانات
ويتكوّن أعضاؤها من
شباب يعشق إيقاع لعلاوي و النهاري و المنكَوشي:الركَادة
و كلّ مهتم بهذا الفن
و مقرّها بدارالشباب بركان

05/09/2009

ربّي عطاني


ربّي عطاني كلشي بكمالو
جاني اللّي نحبّو والنكايد زالو
¤
زال عليّ
وبقربها الأيام صاروا هنيّة
فكري زهى وفرح بالمسميّة
يفرح القلب إذا اتصل بحلالو
¤

زالوا علينا
و اللّي حسدنا جا يهنّي فينا
بعد النكد رجعوا ايّامي زينة
ربّي تبارك في الذي ما زالوا
¤
وفى تنكيدي
و اللّي نحبّو جا وصللي ليدي
قلبي فرح و ارتحت من تنهيدي
ليالي هناي مع حبيبي طالوا
¤
و ان شا الله يدوموا
و اللّي اشقيتو الكلّ اليوم نْصومو
و طول العمر في الخير نبداوْ نعومو
و اللّي تمنّى القلب منّك نالو
¤

¤
نظم : بلحسن الشاذلي
لحن : خميّس الترنان
عن كتاب : صليحة
عبد المنعم يوسف
نجوم الفن
منشورات دار المغرب العربي
تونس 1966
ص : 65 66

03/09/2009

العدد السادس من الثقافة الشعبية


محتويات الإصدار السادس

مفتتح - الثقافة الشعبية أداة لحل مشاكل العالم
ترقيم الثقافة الشعبية
المنظمة الدولية للفن الشعبي تقدم مقترحات وأفكار
الثقافة الشعبية : الذاتي والمعروف
النصوص الشعرية المغناة في فن الفجري
تدوين الشعر الجاهلي وتدوين الشعرالنبطي مقارنات واستنتاجات
جمعيات الفولكلور ورعاية الثقافة الشعبية
أغراض الشعر الشعبي التونسي
المدرسة الأنثروبولوجية الفرنسية: مارسيل موس نموذجاً
حركية الثقافة المتعلقة بالبوم في انساقها الوظيفية
قبائل العرب في الشرقية بمصر بين التاريخ والموروث الشعبي
مدخل انثروبولوجي الى فنون السماع الصوفي بالغرب الإسلامي
المقام الخماسي في الموسيقى الأفريقية
الحلي المصرية كنز الأثرياء .. وزينة البسطاء
صفوت كمال (1931 - 2009) عمر البحث والعطاء
في الخصوصية الثقافية
دراسات في التراث الشعبية العالمي والمحلي
مهرجان التراث بمملكة البحرين تأصل معرفي وتواصل مع الجذور
التراث الشفوي - دورة تدريبية سادسة بوزارة الثقافة والإعلام بمملكة البحرين
الندوة السنوية السادسة للأثار لنادي تراث الإمارات في أبوظبي

16/08/2009

عضمي ملفوف بالنوّار


خمري مدسوس في لَجْبال
عضمي ملفوف بالنوّار
بين لعشاب و لحجار
و اعناب ذي لشعار
يذوب ذا التخمام
¤
بركان : 15 غشت 2009

Tarnant Beni Znassen تارنانت جبال بني يزناسن
Tarnant Beni Znassen تارنانت جبال بني يزناسن
©Yamal