غناء : أحمد صابر
نظم : الشيخ عبد القادر الخالدي
31/10/2009
30/10/2009
23/10/2009
22/10/2009
عن الشعر العامي
...
و يقع الراصد لمشهد شعرنا الراهن على نهوض ملموح لشعر العامية، يواكب تفتّح الأجيال الجديدة على الآفاق الديمقراطية، و إيمان هذه الأجيال بأنّ ثنائية فصحى و عامية إنّما هي ثمرة لمستوى التطوّر التعليمي و الثقافي و ليست قضية فنية لأنّ المثل الجمالي الأعلى واحد
عن مجلة الشعر
20/10/2009
تعلمت من الأغاني الشعبية
شخص ما سألني اليوم عما تعلمته من الأفانجارد وأجبته بأنني تعلمت أكثر من الأغاني الشعبية. عندما سمعت ماريا تاناس لأول مرة بدت لي مذهلة، وكانت المرة الأولى التي أشعر بمعنى الفولكلور. الموسيقي الشعبية الرومانية مرتبطة بالوجود بشكل دال للغاية. علي أي حال،
فالفولكلور الألماني لم يكن أبدا ملهما بالنسبة لي.
19/10/2009
اشْتاهْ لي بَرْكانْ
¤
¤
الدار البيضا خلّيها
رشّاتْ الصدر لا تبكيها
الطريكَ غادية نيشان
آ وجدة خبّري بَرْكانْ
وْليدها جايها فرحان
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ لي بَرْكانْ
اللّتْشين والرمّان
الاصحاب و العشران
و الجّفن ذاك النعسان
راني ظمآن
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ لي فزوان
دوا ماهْ و ديفان
نعناع جراوة
نديرو كيسان
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ اشفار الوسنان
تخرج من غار النسيان
تخمد نار الولهان
فاض الغيوان مالت الاغصان
ما بقى خاطر غيضان
رشّاتْ الصدر لا تبكيها
الطريكَ غادية نيشان
آ وجدة خبّري بَرْكانْ
وْليدها جايها فرحان
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ لي بَرْكانْ
اللّتْشين والرمّان
الاصحاب و العشران
و الجّفن ذاك النعسان
راني ظمآن
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ لي فزوان
دوا ماهْ و ديفان
نعناع جراوة
نديرو كيسان
كَلبي اشْتاهْ اشْتاهْ
اشْتاهْ اشفار الوسنان
تخرج من غار النسيان
تخمد نار الولهان
فاض الغيوان مالت الاغصان
ما بقى خاطر غيضان
¤
¤
©Yamal
17/10/2009
16/10/2009
عاجبني ف خضرا
©Yamal
¤
¤
عاجبني ف خضرا
زين عشره
سيره ونظره
خيمه كبيره
خير وخميره
من الداخل حبق
ف التاقات معلق
ومن برَّا سدره
بالنبق مزرزره
وعين ماها خمره
صافي يسقسق
ومَره ومره
لِها نفرا
وعل الناس غَبره
شافوني قوم
حايم هايم
قالوا مجدوب
غايب مسلوب
حاضر مغلوب
غادي رايح
سايح يشطح
فقير ف حضره
¤
عبد المالك المومني
¤
خضرا هي عين الرقادة شرق مدينة بركان
13/10/2009
طريكَ سيدي منصور
¤
¤
خلّيتْ الراكَدة مْشيتْ ندور
ف طريكَ سيدي منصور
كلّمني ذاك السّور
مراسم ذوك الدور تكَول قبور
ما بْغات دموع ما بْغات بْخور
عْزاها نْسيم جاها مَنْ بْحور
ف تْريفَة و الخاطر مكسور
كلّمتْ جْدور سدرة و صخور
وينْ العين لّي خْفات سْحور
وينْ كَيّلْ سرب طيور
جا بالذكرى مخمور ؟
عْلى ذاك السور نْقشت سْطور
طريكَ الدنيا ما هُو منجور
عرّاتْ المستور قبْراتْ المشهور
هبّتْ أرياح الغَرور
ما خلاّتْ سطري منظور
¤
¤
©Yamal
12/10/2009
لقاء مع الشيخ أحمد ليو
حلّ بجرادة يوم السبت05/04/2008 عميد الأغنية البدوية أحمد ليو
حيث سنحت لنا الفرصة لإجراء حوار معه ،و بابتسامته المعهودة
أجاب عن أسئلتنا التي دارت حول شخصيته وحول فنه
يعتبر السيد أحمد من رواد الأغنية البدوية، إلا أن الكثيرين يجهلون هذا الرجل من هو أحمد ليو؟
أحمد ليو من مواليد مدينة بركان سنة 1942 من قبيلة أولاد علي النسابـــة المتواجدين قرب مشرع حمادي ، ترعرعت في مدينة بركان وأصبت بالعمى نتيجة مرض الرمد الذي أصاب في تلك الحقبة مجموعة من الناس وكان عمري حوالي 12سنة
إلتحقت بالكتاب وكنت سريع البديهة ، وتعلمت القرآن عن طريق السماع
داخل مجموعة من الكتاتيب القرآنية بسيدي أحمد أبركان ، وبويقشار
والجامع الكبير، كما درست بمدينة وجدة زمنا غير يسير
متي تعاطيتم لهذا اللون من الغناء؟
كنت في سنة 1961 أهوى الغناء البدوي ، وأنا في مدينة بركان، وكان الشيخ اليونسي محمد رائد الأغنية يغني والناس يتحلقون حوله وكنت ألتحق بهم من أجل سماع أغانيه كبقية محبي هذا اللون من الغناء وكانت أول قصيدة غنيتها ذات طابع ديني بحكم حفظي لكتاب الله عزوجل كاملا ، ولازلت أتذكرها باسم الكريم ربي هو المعين أما الثانية متَحسبْشْ الناسْ باقي كيفْ زمانْ والثالثة
ياسايلنـــي على زياده والنّقصانْ ** صلاة الخمـــسة وكيفْ ترَقّعها
هل كان القرآن ذا تأثير على غنائك ؟
طبعا كان للقرآن أثر على القصائد التي كنت أغنيها كانت تراعي خصوصيات الذوق العام في تلك الفترة وليس في المغرب فحسب بل حتى في الجزائر كان الشيوخ ينظمون القصائد وكنا نلتقي معا ونناقش القضايا التي تهم القصيدة البدوية حفاظا على سمعتها من جهة ولترقية أذواق الناس الذين دأبوا على سماع قصائد راقية. كما كنت أفعل من قبل أستمع للمرحوم الشيخ الماحي ،وأرافق المرحوم الشيخ مصطفى بوتشيش والمرحوم عبدالله المكانة من قبيلة بني بوزكو
الشيخ أحمد قصيدة الباسبور لخضر أثارت نقاشا بين المهتمين من صاحبها ومن غناها متى وأين؟
القصيدة صاحبها أحمد بنهاري من أحفير ولازال على قيد الحياة أطال الله عمره ، وله قصائد كثيرة ، حيث سلم قصيدة الباسبور الى اليونسي محمد الذي غناها سنة 1965 بفرنسا أولا
ثم بمدينة الدار البيضاء ثانيا. أما أنا فغنيتها بالجزائر بمدينة وهران حيث سجلتها بالأستوديو
ثم غنيتها بعد ذلك بالمغرب
من هم كتاب الكلمات الذين كنت تتعامل معهم؟
تعاملت مع كتاب الكلمات كمحمد السهول المتوفى رحمه الله حيث سلمني قصيدتين المدينيّة والعروبية و هذا الجيل التالي والشيخ نظّمْ عليه كما كتبت عدة قصائد وغنيتها وذاع صيتها في الآفاق ، لأن القدماء كانوا يتذوقون حلاوة الكلمة، أما اليوم فبعض الأغاني لاتراعي قواعد الأخلاق أثناء صياغتها
مارأيكم في هذا اللون من الغناء حالا واستقبالا؟
أتمنى من كل قلبي أن تستمر الأغنية البدوية في الزمان والمكان حفاظا على الثراث الثقافي للمنطقة وحفاظا على القيم الأخلاقية في فن الغناء
وأشكر كل من شجع بقاء هذا الفن وعلمه للناشئة في البوادي لربط الحاضر بالماضي وبالمستقبل أيضا
...وفي الختام صرح أنه سيغادر المغرب في رحلة إلى فرنسا ونتمنى أن يصل على خير ويجد هناك من يعـتـني به وبفنه الذي رغم تطور العصر لازال محافظا على روحه البدوية وخصائصه الفنية
*
أجرى الحوار عكاشة البخيت
نقلا عن مدونته بإذن منه
فله مني الشكر الجزيل
...
ملاحظات
الشاعر القدير أحمد بنهاري توفي رحمه الله بعد تاريخ إجراء هذا الحوار
الشيخ أحمد لمحمدي غنى قصيدة الباسبور لخضر قبل المرحوم محمد اليونسي
الشيخ احمد ليو أعاد أداء أغنية لو كان الباسبور عندي لصاحبها المرحوم الشيخ علي التنساني
...
و أهلا بأي إضاءة في هذا المجال ... و شكرا
ج.الخلادي
11/10/2009
أنطلوجية الزجل و الملحون في الشعرية المغربية الجزائرية
أنطلوجية الزجل و الملحون
في الشعرية المغربية الجزائرية
إعداد : توفيق ومان
تقديم : د. أمين الزاوي
لوحة الغلاف: الفنان الطاهر ومان
نشر : الرابطة الوطنية للأدب الشعبي
الجزائر 2008
*
أنطلوجية فريدة تضمّ أربعة و ثلاثين نصّاً شعريّاً بالعامية الجزائرية و المغربيّة، تختلف بناءً و موضوعاً و إيقاعاً، و تأتلف في سعيها للتعبير عن الأحلام و الآلام، ارتكازاً إلى موروث البلاغة الشعبية ... نصوص تتمسك بتقاليد الملحون، و أخرى تميل بالزجل إلى مضمار التجديد، و متلقّيها المتذوّق، لا بدّ عاثر بالجمال هنا و هناك ... و من خلال هذه الأنطلوجية تتّضح أهم ملامح الشعرية العامية بالمغرب و الجزائر راهناً ... فشكرا جزيلاً لمعدّها الصديق الشاعر توفيق ومان ، الذي لا يضنّ بأيّ جهد خدمةً للأدب الشعبي في الجزائر الشقيقة و بلاد المغارب كلّها
07/10/2009
ريحة النبكَات
©Yamal
الورقة و الكتاب خليل
ميلّي و الكَمرة و اللّيل
الهوا و الاغصان تميل
الكَصبة و الانغام تسيل
وريقة السدرة و ريحة النبكَات
نوّارة البرواكَ بين الحجرات
مركَد الاحباب ذاك جْليل
الفراق لازم و الكَلب عْليل
ميلّي و الكَمرة و اللّيل
الهوا و الاغصان تميل
الكَصبة و الانغام تسيل
وريقة السدرة و ريحة النبكَات
نوّارة البرواكَ بين الحجرات
مركَد الاحباب ذاك جْليل
الفراق لازم و الكَلب عْليل
06/10/2009
محنتي ف الغربه شديده
محنتي ف الغربه شديده
والراكدة الحبيبه بعيده
ياربي فـ ذا الحاله آش ندير
بن عمي الليله لـ حفله عرضني
وانا وحشي لـ للمه مرَّضني
وياربي بلارج ف ذا الحاله آش يدير
والراكده فاضت وهاضت
شحال هام بها واشهق
وشحال عام فيها
حتى غرق
مسكين حالتو آش يدير
ذاك الزمان لحلو الزين
ف الدار جنب البير والعين
وولَّى خلوي وغريب
لا ماكله لا شراب
لا عشير لا صحاب
يْشَفّ مسكين آش يدير
ياربي توحشت ذيوك ليام
وبغيت نزور ذيك لخيام
ونشوف ذاك لحمام
وتحت الداليه المعرشه
نفطر بعد الصيام
يا كريم يامول التدبير
دبر ليَ لـ ذا الحال آش ندير
بن عمي الليله لـ حفله عرضني
وانا وحشي لـ للمه مرَّضني
وياربي بلارج ف ذا الحاله آش يدير
والراكده فاضت وهاضت
شحال هام بها واشهق
وشحال عام فيها
حتى غرق
مسكين حالتو آش يدير
ذاك الزمان لحلو الزين
ف الدار جنب البير والعين
وولَّى خلوي وغريب
لا ماكله لا شراب
لا عشير لا صحاب
يْشَفّ مسكين آش يدير
ياربي توحشت ذيوك ليام
وبغيت نزور ذيك لخيام
ونشوف ذاك لحمام
وتحت الداليه المعرشه
نفطر بعد الصيام
يا كريم يامول التدبير
دبر ليَ لـ ذا الحال آش ندير
*
*
عبد المالك المومني
©Yamal
Inscription à :
Articles (Atom)