! يا طريق الساقيه

يا طريق الساقيه

ماشيا نيشان ولاويه

ما عاليا ما حانيا

شحال عندي فيك

من ذكرى غاليه

شحال جرينا ليك

أنا وصحبه وافيه

صغار عريانين
عمنا ف الجابيه

ف صباحات بكري وعشيات

وطريقك خاليه

وعلى حافتك الخضرا

كعدنا نحكي ونحاجي

والكمرا علينا ضاويه

وف جنابك المغروسه

ف النهار الكهار

حْبِينا على يدينا و رجلينا

وسرقنا ثمرات وعنبات

من ذيك الشجرا وداليه

وشحال وشحال

فيك تمشينا

بكسوه جديده وباليه

وعثرنا ف حفرات وحجرات

ب رجل حافيه

اصحابي وانا ما ننساك

ما ننسى نسمة ماك

الجاري من ملويه الجبليه

ومن لالّه خضرا الركاده الراويه

 

عبد المالك المومني ©

الليمون والبرتقال في الأدب الشعبي

الليمون والبرتقال في الأدب الشعبي

شجر الليمون * محمد منير

ذاك الربع

ذاك الربع الزين ف بالي 
عامر ما هُو خالي
ف حجر جبل عالي
عند مّاليه عزيز وغالي
فوغال عينيه وراسو
وغرَّاس جنانو وعساسو
رجال حرار هما ناسو
ياريت فيه ليَ عشّة
نبنيها ب يدي قشّة قشّة
تكفيني من عين خليلي رمشه
ومن ماه ورواه لحلو رشَّه
 

عبد المالك المومني ©

تمثّلات المرأة في المتخيّل الشعبي و التراث الشفاهي المغربي

تمثّلات المرأة في المتخيّل الشعبي و التراث الشفاهي المغربي

تنسيق : المصطفى شادلي

Représentation de la femme dans l'imaginaire populaire

& dans le patrimoine oral marocain

منشورات كلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط

سلسلة : ندوات و مناظرات رقم 154

جامعة محمد الخامس * أكَدال

مطبعة النجاح الجديدة * ط 1 * 2008

المحتويات

تقديم

خطابات عصر النهضة : نقطة التحول الأكبر في مقاربة قضايا المرأة المغربية و العربية * ذ . إبراهيم ضاضا

تمثّلات المرأة في الحكاية الشعبية * عبد المجيد نوسي

المرأة في التراث الشفاهي الحسّاني : من موضوع للإبداع إلى ذات مبدعة * إبراهيم الحيسن

صورة المرأة الصحراوية في الأدب الحسّاني : الشعر و المثل نموذجين *ذ.بارك الله محمد وليو

المرأة في قصيدة العيطة : الغزل * ذ. عبد الخالق نقاش

Présentation

La femme dans la littérature orale, prismes discursifs à reconstruire et effet de miroir * El Mostafa Chadli

Ostracisme linguistique et arbitraire culturel * Elhaj Benmoumen

L'image de la femme dans le proverbe marocain * Abdallah Hammouti

Le corporel féminin danas la poésie Aita et en chorégraphie * Allal Ragoug

La figure de la femme dans les quatrains attribués à Sidi Abderrahmane El Mejdoub * Selma ElMaâdani

La figure de la grand-mère entre l'imaginaire et le réel * Hafida Mderssi

La femme manupilatrice ou l'inconscient du mal faire * Mohammed Hijou

عن قصيدة راس بنادم

يغنّي الرحّل المغاربة في المغرب الشرقي كلّ مساء عند النوم، أو أثناء الشغل، و حينما ينصبون خيامهم، و لهم صوت حنون مؤثّر، و في أثناء الاستراحة يغنّون شعراً باخوسيّاً و غزليّاً . لكن حينما يعملون تحت شمس حارّة أو حينما يتعرّضون لبرد قارس لأجل التخييم أو بناء المنزل للإنسان أو للحيوان، يدعون قوّة الله لمساعدتهم و لذلك يحتاجون لشعر في طابع ديني أو صوفي يغنّونه للتغلّب على قساوة شغلهم، و عليه فإنّ اختيارهم يقع غالباً على قصيدة واحدة تعرف باسم قصيدة راس الميّت . إنّهم يحبّون بعشق هذه القصيدة التي يتغنّون بها سواء بمساعدة غيطة أو بدونها إذا كان صوت المغنّي شيّقاً إلى حدّ أنّه يبكي مستمعيه و يبكي هو نفسه . و يغنّي الطلبة المغاربة أيضاً هذه القصيدة أثناء عطلتهم، و من المعلوم أنّ للطلبة مكاناً حسناً حيث يجتمعون، إنه ناد تقريباً، و حينما يرغبون في التسلّي يغنّونها مكوّنين بذلك جوقةً حقيقية، بعضهم يصفّق بيده، أو يضرب على طار، و بعضهم يرقص، و البعض الآخر يغنّي، و أخيراً يوقّع بعضهم على آلات الموسيقى، و في الغالب يكون لديهم نوع من الماندولين أو القيثار أو الكَنبري، و لا ينبغي نسيان أنّ مدّاحين يتردّدون من دشرة إلى أخرى و من قبيلة لأخرى للتغنّي بهذه القصيدة و كثيراً ما يلقون جمهوراً من الهواة و يحصلون على نجاح باهر

و بنفس الأغنية تتغنّى نساء الرحّل في المغرب الشرقي . إنّهنّ يذهبن مراراً لغسل الثياب في الوادي، و للتسلية يغنين متغلّبات بذلك على جهدهنّ القاسي، و كذلك حينما ينكببن على مهنتهنّ في النسج فإنّهنّ يتشرّفن بإنشاد كلمات هذه القصيدة الجميلة التي لا تتناول إلاّ أموراً ربّانية و التي هي بالنسبة لجميع المؤمنين سلوى عظيمة، إنّها تمنحهم سلوى عظيمة، إنّها تمنحهم سروراً عظيماً و إغاثةً و عوناً إلهيين

لا توجد إلاّ قصيدتان تحملان وحدهما اسم قصيدة راس الميت : القصيدة ديال راس ابن آدم، و كلاهما تعالج نفس الموضوع، و لكلّ منهما حربة لازمة، لكنّهما لشاعرين مختلفين، و أقدمهما أقلّ شيوعاً، و ليست الأحسن وضعاً . و أيضاً فإنّ ثمّ خلافاً في تعيين ناظمها، فبعضهم يزعم أنه من أصل قبيلي و أنّ ناظمها من هذا الجنس، و بعضهم ينسبها لشاعر من ندرومة عمالة وهران و اسمه بلغلموس ، المولود حوالى 1800 م بدوار أولاد الراشد و مات في سنّ الستين، و هذه حربته

إنّني جئت أستشيرك علي * منك أدري الجواب رأسَ ابن آدم

أنا أرجوك باسم ربّك قل لي * ما الذي قد جرى فإنّك أعلم

و يحكي الشاعر في القصيدتين أنّه وجد جمجمة ميّت، فأخذها و بدأ يرجو صاحبها أن يقصّ عليه كيف هلك، و هكذا ظهر له صاحب الجمجمة في نومه و صورته الحقيقية كما كان قبل موته و حكى له كلّ مغامراته

أمّا القصيدة الثانية فمعروفة جداًّ في المغرب الشرقي، و هي أطول من الأولى، و متناسقة و ناظمها مقتدر، و ليس أحلى و لا أشهى من سماع هذا الشعر الغنائي حينما يغنّيه المغاربة المدنيون مع الكمانجا أو رجال المغرب الشرقي بغيطتهم، إنّها من إنتاج شاعر فيلسوف جزائري مغربي لا يزال حيّاً ** ، عرف بقدرته و نفوذه الروحي، الشيخ قدّور بن عاشور

...

 

عبد العزيز عاشور

مجلّة العالم الإسلامي * يونيو 1920

ترجمة : علال الفاسي

أغنية مغربية : قصيدة رأس الميت لابن عاشور

مجلة : الثقافة المغربية

وزارة الثقافة و التعليم العالي

 و الثانوي و الأصلي و تكوين الإطارات * الرباط

عدد : 5 * دجنبر 1971

ص : 21*22*23

 **

  قدور بن عاشور 1850م ـ 1938م

نشر ديوانه تحت عنوان ديوان الشيخ قدور بن عشور

شعر من نوع الزجل الملحون

إصدارات المكتبة الوطنية الجزائرية

الأدب الشعبي

ط 1 * 1996 * الجزائر

مصدر المقال المترجم

Abdelaziz Achour
Un chant maghribin : la qacida de la tête de mort (Ibn Achour)
in :
Revue du Monde Musulman
XXXIX, 1920
pp : 134-150

*****


جيتْ نسالك و انتايَ تردّ جوابي * حشّمتك بالله كلّمني


هذا وطنك و لاّ جيت برّاني * يا راس المحنة لله جاوبني
 

 
أداء : البارعمرو

! الجبال اللّي قبالة تريفة

من شوكها و ازهارها ذَ الْخبلة

الجّْبال اللّي كَبالة تريفة

آ السّْحاب اركَب عليها

ها انشادي غيثها بها

***

آ الشّارب من غدير الْخمرة

ما يجيك الشّيب لاّ على غفلة

الزمان مشى اجمع الوقفة

الجّْبال اللّي كَبالة تريفة

من عرعارها هات لي نفحة

ف دْيارها سكّن لَقصيدة

على احجارها ارتاح م الغربة

زهرة صغيرة طالعة من شقّ الحجرة

شكون اقرا حكاية النحلة ؟

 

***

الجّْبال اللّي كَبالة تريفة

عوج دور و ما تنساها
آ لغيام ما يخيب لك رجا

© جمال الخلاّدي

عن المتخيّل و الشفاهية

المتخيّل و الشفاهية

دراسة في المتون التراثية المغربية

Imaginaire et oralité

Etude du patrimoine oral marocain

تنسيق : المصطفى شادلي

منشورات كلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط

 سلسلة : ندوات و مناظرات رقم 149

جامعة محمد الخامس * أكَدال

مطبعة النجاح الجديدة * ط 1 * 2008

المحتويات

تقديم * المصطفى شادلي

الحكاية الشفاهية : إواليات تمهيدية و منهجية في تناول و معالجة النصوص الإتنوغرافية * المصطفى شادلي

عوالم الإمكان في الحكاية الشعبية المغربية * عبد المجيد النوسي

تمثّل البحر في الثقافة الشفهية : أغاني البحر نموذجاً * علال ركَوك

البعد الديني و الوطني في قصيدة العيطة * عبد الخالق نقاش

 

En guise d'introduction : Questions d'imaginaire et d'oralité * El Mostafa Chadli

Rituels et velléités identitaires *  Elhaj Benmoumen

Personnages rusés et personnages stupides dans quelques contes populaires marocains * Abdallah Hammouti

Pouvoir de l'oralité : conte ou conteur ? * Hafida Mderssi

La chanson des Nass-El-Ghiwane, quête d'une recréation de l'univers sémantique collectif  * Selma el-Maâdani

Hammam Lalla Taja ou le contage d'une conteuse en herbe * Meriem Hachimi

 

 

عاشرت ناس

عاشرت ناس أصله، قلت يعلّوني

يا لوعتي حشوا كبدي و علّوني

صرفت مالي و مال جدّي على اللّوني

أبيض بلا ذوق، ما لوش عندنا رسمال

أسمر و يفهم، يستاهل المدح و الرسمال

إذا كان بدّك تناسب إوعى يغرّك الجمال و المال

دا الرك ع الأصل، مش الرك ع اللّوني

**

يعلّوني : يرفعون من قدري

علّوني : أصابوني بالعلل و الجروح

على اللّوني : على الجميل المدلّل

 

**

 

الشعر الشعبي الفلكلوري عند العرب

دراسة و نماذج

شوقي عبد الحكيم

دار الحداثة ـ بيروت

دون تاريخ

ص :  183

غرائب التعبيرات و الأمثال الشعبية

غرائب التعبيرات و الأمثال الشعبية

تفسير و تحليل و رد الدخيل

تأليف: سامح مقار

الناشر : الهيئة المصرية العامة للكتاب

ط1 - 2009

شوق

العين تكفكف

و القلب حزين

الطير الطير يحوّم

على عشّو يدوّر

الدنيا طويلة

و العمر قصير

الغربة ياك شينة

تهضم لسنين

الطير إلا هجر

يرجع في الحين

لطيار تشادي و تنوح

على زين لحمام إلا تاه

و الزهر يغرّد و يفوح

إلا النحلة روات من ماه

ياك لوطن يهمهم و يبوح

باسرار لّحبيب إلا جاه

القلب اللّي عليل و مجروح

يلأم جرحو ويغيب داه

© عبد المجيد رزوقي

الأمثال المغربية : دراسات و نصوص

الأمثال المغربية : دراسات و نصوص

تأليف : عبد القادر زمامة

إعداد و تقديم : السعيد بنفرحي

لوحة الغلاف : عبد الإله الشاهدي الوزّاني

المطبعة : دار القلم و الطباعة و النشر و التوزيع * الرباط

ط 1 * 2010

يضمّ هذا الكتاب التوثيقي دراساتٍ للأستاذ عبد القادر زمامة حول الأمثال الشعبية المتداولة في فاس و نواحيها : 811 مثلاً عاميّاً ، منشورة سابقاً بالمجلات المغربيّة : البيّنة و مجلّة البحث العلمي و دعوة الحق

بيَ ضاق المور

أداء : بلاوي الهوّاري

يوم الجمعة لكَيتْ شايفة تبكي عند قبور
بيَّ ضاق المور
بالسيف الإنسان ينهزم و همومه تنزاد
ثَمّ نطقت لها و سلتها بالحديث المشهور
بيَّ ضاق المور
كَلت لها عيدي قصيّتك يا روبة لغياد
قالت لي خويا مات لي و خلاّني مغرور
بيَّ ضاق المور
من وحشه ما لاكَ لي صبر ضعت من التنهاد
...

أحمد بن حرّاث

ت. 1923م
 


نسبت أيضاً إلى : هاشمي بنسمير
ت.1938م


عن الأنطلوجية التي أعدها
أحمد أمين دلاي
 
Chants Bédouins de l'Oranie
Anthologie
 
Ahmed Amine Dellai
 
Enag Editions - Alger 2006
p: 145

! اسمع لكلام

© Yamal

إِلى بغيت تسلــــــــــــــــــــم  *  اطو لسانك واتعالــــــــــــــــــــــه

وِ لى اطلقتو تنــــــــــــــــدم *  و اتصير انت لمسالــــــــــــــــــة

 إجرّوك لسوق لغنــــــــــــــم  *  و دِروك في ادلالــــــــــــــــــــــة

ارو المعنى و فهــــــــــــــــم  *  لا تصير من لحثالـــــــــــــــــــــة

باخيار الناس اتعلـــــــــــــم  * لا تشري علم بجهالـــــــــــــــــــة

  المخزن هو البلـــــــــــــوى * الّي ادخل سوقو ينـــــــــــــــــــــدم 

و الّي اتبلى بشكــــــــــــوى    *    إبـات الليل إخمّــــــــــــــــم

إِلى ما فك ارموز الدعــوى *  الّي ابناه بالليل يهـــــــــــــــــــــدم

و إلى ما ارض بأول فتــوى *  بحزام الصبر يتحـــــــــــــــــــزم

مول لعقل ديما حيـــــــــران  *  و المخصوص إبات هانــــــــــــي

شي اكل قلبو هذي زمـــــان  *  و نا قلبي هو اكلــــــــــــــــــــــني

الّي ما عرف حق الميـــزان  *  في خيمتو يصير وحدانـــــــــــــي

الّي ذاق لعســــــل و اروى *  لازم إذوق ثانـــــــــــــــــــــــــــي

و الّي اخذ مال الرشــــــوة  *  في لحظة إصير غنــــــــــــــــــني

احكمت ادقيقـــــــــــــــــة   *   و اركبني الوســــــــــــــــــــواس

ما قلت حقيقـــــــــــــــــــة  *  ما و فيت مع النـــــــــــــــــــــاس

حسيت بالحريقـــــــــــــــة  *  و احرام علي النعــــــــــــــــــاس

الموت كي المنشـــــــــــار  *  ما تشاور ما تسنـــــــــــــــــــــى

تقطع جميع لعمــــــــــــار  *  و تغزي بلا امحنــــــــــــــــــــى

الّي عاش عاش مضـــرار *   و الّي مات ما تهنـــــــــــــــــــى

الشر يسبي لقلــــــــــــوب  *  و الخير ازيد النــــــــــــــــــــــار

الجاحد بكلمة  إ تــــــــــوب  *  و العاقل تلزمو لسفــــــــــــــــــار

الجاحد كريم أ محبــــوب  *  و العاقل بخيل أ ثرثــــــــــــــــار

مول الشر يستر لعــــيوب  *  أ مول الخيريفضح لســــــــــرار

كل شيْ اصبح مقلـــــــوب *   الكاري خرج مول الـــــــــــــدار

إلى انطق القاضي وحكــــم  *  في لحظة تقوم قيامـــــــــــــــــــة

لازم باشراطها تعلـــــــــــم  *  في النفس ترسم علامـــــــــــــــة

© عبد المجيد رزوقي

 

 

 

 

علاش ما يغرّد حمام ؟

علاش ما يغرّد حمام ؟

سواقي جارية بين ادواح

ثمراث خارجة م الاكمام

عليها مالت الانسام

منّا مريرة الابقار

هنا ازيانت الاعشاب

هنا ارتاحت الاقدام

هنا رقصة الافراس

هنا لعبة الاسلاف

سطّر يا حنّاش الالواح

سقصي الاحجار سقصي الاشجار

ارفق يا حطّام الاسوار

راهي حاملة بِالاخبار

© جمال الخلادي

فصلية الثقافة الشعبية ع 9