قراءة في ديوان (ما يمكنش نكون أنا) لميمون الغازي

 نصّ مداخلة ألقيت في حفل توقيع ديوان (ما يمكنش نكون أنا) لميمون الغازي، الذي نظّمته (جمعية الهامش للشعر والتشكيل)، في مدينة جرسيف، مساء 21 دجنبر 2013

ميمون الغازي ـ جرسيف :  21 دجنبر 2013 

السلام عليكم جميعا و بعد 

فيسعدني أن أسهم في برنامج هذه الأمسية الثقافية, في هذه المدينة الطيبة التي أكنّ لأهلها المودة والتقدير. وأبدأ بشكر الإخوان الأفاضل في (جمعية الهامش للشعر والتشكيل) على سعيهم النبيل إلى إشاعة قيم الجمال والابداع في مدينة كرسيف. وأشكر الحضور الكرام الحارصين على متابعة الأنشطة الإبداعية ودعمها. ثم أشكر صديقي الغالي ميمون الغازي, الذي أتاح لي فرصة اللقاء بهذا الجمع الكريم, بكلمات عن ديوانه الثاني الذي نحتفي به, في هذه الأمسية جميعا.

أيتها الفضليات, أيها الأفاضل

ما كادت تمضي سنة على إصدار باكورته (خيط من شتاء), 2012, حتى أصدر مبدعنا ميمون الغازي ديوانه الثاني (ما يمكنش نكون أنا), ليصبح عاشر ديوان زجل يصدره شعراء ينتمون إلى مدينة بركان, مسقط رأس المبدع ميمون الغازي, وبه يحصل تراكم زجلي يحتاج الدارس الذي يبين ميزات متنه وما فيه من شعرية, اسهاما في تطوير الكتابة الزجلية.

يضم ديوان (ما يمكنش نكون أنا)  12  اثني عشر نصا, لم يشر شاعرنا الى أزمنة كتابتها, ولا إلى أمكنتها. وبحكم إقامة مبدعنا في مدينة نيس, فهي نصوص مكتوبة في المهجر,

يمكن اعتبار عنوان الديوان جملة اسمية تقدم فيها الخبر عن المبتدأ (ما يمكنش نكون أنا – أنا ما يمكنش نكون)  ف(أنا) مبتدأ و(ما يمكنش نكون) خبر, فيفضي بنا التأويل الى مفاد استحالة كينونة الذات.

كما يمكن اعتبار عنوان الديوان جملة فعلية, مكوّنة من العناصر التالية. (ما) النافية, والفعل المنفي (يمكنش). والفاعل المؤوّل من مضارع  كان ومعموليها, اللذين هما الضمير المستتر الذي تقديره (أنا) اسماً, و(أنا) بمعنى (أناي – ذاتي) خبراً. وفي هذه الحالة, يفضي التأويل إلى مفاد استحالة تحقق الأنا المأمولة. وشخصيا آخذ بهذا التأويل. فقد جاء في نص (ما يمكنش نكون أنا)

"هو أنا ولّى أنا هو

إلى كان هو أنا

أنا ما يمكنش نكون أنا"

ص: 28

والضمير (هو) في النص محال على (رأسي), فكأني بالشاعر يقول " إذا كان الانسان هو أنا, و أنا أعرف ما أنا عليه, فأنا لا يمكن أن أكون الأنا الإنسانية المأمولة, إذْ إنّي لم أبلغ بعد مقام الإنسان التي إليها أسعى باعتباري إنساناً شاعراً وفنّاناً."

يقول شاعرنا في نصه (لوح الوجدان)

"الحقيقة علقم مر

ثقيلة على اللسان

حلوة عسل حر

خفيفة ف الايمان

إلى اشهدت بها ضدك تبلغ مقام الإنسان"

ص: 28-29

وللقارئ أن يحدث تغييرا في بنية جملة العنوان لتنفتح أمامه تأويلات أخرى, كأن يصبح العنوان ( يمكن ما نكونش أنا).

وسيعثر قارئ الديوان بتراكيب عديدة تتطلب منه قدرا معينا من التفكير, قد ينسيه ما يمكن أن تكون تلك التراكيب قد أضمرته من شعرية. والقراء أصناف, منهم الصابر على التفكير, ومنهم الغير الصابر, والأذواق مختلفات. أما صلة الشعر بالفكر والفلسفة فعميقة, وفي القدم موغلة, ولنا في لزوميات أبي العلاء المعري خير مثال, من التراث الشعري المكتوب باللغة العربية.

وعلاقة الشعر بالفكر جلية  في هذا الديوان الذي سيطر على الشاعر فيه همّان, هما همّ (الوجود) وهمّ (الكتابة). وإذا كان القارئ ممن تعود على تلقي أزجال ذات منزع مجذوبي, مدارها الحكم والوعظيات, فإنّه لن يستسيغ نصوص (ما يمكنش نكون أنا), لما تقتضيه من إعمال الفكر وتقليب النظر. كما أن شاعرنا قد انتصر للكتابة التجريبية, وحرّر نصوصه من قيود موازين القصيدة الزجلية المتوارثة في بوادينا وحواضرنا, وصارت القصيدة عنده زجلا منثورا, يكد من أجل إيقاع وبلاغة خاصين. وهو بهذا يمضي في المسلك الذي سلكه قبله شعراء آخرون كإدريس المسناوي وأحمد لمسيح.

وذلك ما يبيح اعتبار تجربة الشاعر ميمون الغازي إضافة هامة إلى النسيج الزجلي المغربي, تحتاج وقففة متأنية لدراستها أخذا بمناهج علوم العاميات وآدابها. أما ما أنا فاعله هنا فمجرد تأملات.

ففي هذا الديوان, الذي أمتعتني قراءته, ما يربط الشاعر بمعجم ديوانه الأول, أقصد معجم "الخيط". فكلام المرأة المشتهاة شاف كخيوط الغيث :

"شافي كيف خيوط شتاء

لمرطبة وجه الأرض"

ص: 69

والخيط مستعمل للدلالة على البحث عن كنه الوجود ومنطلقه:

"لاش راس الخيط

بغينا رجليه بغينا ساسه

نرجع ال ساس الخيط

القبل الخلق

ندقق/نحقق"

ص: 72

كما يوظف الشاعر "الخيط" مشيرا إلى ولادة الحب:

"حاجة ف العمق

خيط من الضوء رفيع

واش الحب تولد

ف القلب رضيع؟"

ص: 96

كما يرد الخيط رامزا الى ثنائية الخير والشر :

"ف خيط دخان طالع يتحد بالسحاب

يطيح خيط من شتاء ف عمق المحيطات"

ص: 107

وفي النص الذي عنوانه "شمس ميمونة" يوظف الخيط لتأكيد الرمز إلى الحرية :

"الشمس رمات ضوءها موجات

ولبحر

من شدة العطش

شرب

من خيوطها جغمات"

ص: 145

وإنّ تاملات الشاعر في ملغزات وجود الإنسان, التي مدارها الحياة والروح والموت, لم تنجه من مرض الحنين في نصه الجميل "بغيت نرجع مين جيت", الذي أملته عليه ظروف الهجرة, فجاء مثقلاً بمعجم ممّا ترسّب في الذاكرة من عالم الطفولة: أدوات الحياة اليومية, وأصوات الحيوانات الأليفة, وتقاليد الطباخة, وغير ذلك. ومختوما بتوسل الشاعر أن يترك في أمان, حتى ينهي رحلته الحياتية, قافلاً إلى مرتع صباه, وبما يشبه الرثاء الذاتي :

"خلّيوني نرجع مين جيت

نكّمل جنازتي

أنا اللّي نعرف شحال نلبس ف قبري

أنا اللّي نعرف قياس شبري

أنا اللّي نعرف قيمة لحنين ف صدري"

ص: 129

كما أنّ الاستغراق في التأمل الوجودي لم يُنْسِ شاعرنا الالتفات إلى بهجة الحياة في نصّه "فينوس أو فينيسيا" المحتفي بالجمال، ففينوس إلهته، أما فينيسيا/البندقية فقد جلب الناسَ سحرها، إلى أن قال مثلهم :  "زر فينيسيا ومت"

   Voir Venise et mourir !

إنّها وجه من الحياة مشرق :

"فنيسيا

كرنفال الألوان

معرّسة

زاهية"

ص: 54

ولم يبرز الفرح, من خلال الديوان, أكثر مما برز في هذا النص الذي يعدّه صاحبه "نبضة حلم وخيال" :

"فينيسيا

ف خيالي خيال

نوّرتي كبدتي كبّرتي

وسّعتي قلبي وزدتي

طارت الفرحة بالفرحة

أكثر ما يتصور الخيال"

ص: 61

تذكرنا هذه العبارات, بنصّ شعري أسهم الفنان المرحوم "محمد عبد الوهاب" في إشاعته, ألا وهو "أغنية الجندول – في كرنفال فينيسيا", لصاحب ديوان "الملاح التائه" علي محمود طه, الذي منه .

أين من عينيّ هاتيك المجالي   يا عروس البحر يا حلم الخيال

أين عشّاقك سمّار الليالي     أين من واديك يا مهد الجمال

موكبُ الغيد وعيد الكرنفال   وسُرى الجندول في عرض القنال؟

ص : 225  (ديوان علي محمود طه – دار العودة – بيروت -  1972)

وللقارئ أن يجري المقارنة بين النصين كليهما, وهو حاصل, لا محالة, على متعة ينفرد الشعر بمنحها لمتذوقه.

قبل الختام, أخي ميمون, إنك قد غذيت التفكير, بنصوص ديوانك الثاني, حول موضوعات إنسانية أساسية, مطروحة, في راهننا, راهن العولمة وانحرافات اقتصادات السوق, من مثل ثيمات العنف, والغربة, والمقدس, والذات الفردية المؤرقة قلقاً, محاولاً أن تختطّ لك أسلوباً في الكتابة الزجلية خاصّاً سيتجلّى, لا محالة, في إبداعاتك المقبلة. أما أنا فلم ألمس,من جوهر ما عبّرتَ عنه، إلّا نزراً يسيراً. فاعذرني إذا كنت قصّرت.

أيتها الفضليات, أيها الأفاضل

أشكر لكم صبركم الجميل، وأجدّد شكري للأفاضل في (جمعية الهامش للشعر والتشكيل)، ولأهل كَرسيف الطيّبين كلّهم. وهنيئاً لصديقي الشاعر المبدع المسرحي "ميمون الغازي"...

دمت، عزيزي ميمون، فناناً متألقاً، وتقبّل منّي المودّة والتقدير. 

والسلام على الجمع الكريم.

بركان : 17.12.2013

جمال الخلادي.

نظرة على خيوط الغازي الزجليّة

قراءة في ديوان خيط من شتاء لميمون الغازي

نصّ المداخلة المقدمّة في حفل توقيع ديوان خيط من شتاء لميمون الغازي، يوم 28 دجنبر 2012 

خيط من شتاء
ديوان زجل
ميمون الغازي
مطبعة رابا نيت ¤ الرباط
الطبعة الأولى 2012

بداية أشكر جمعيّة التنمية للطفولة والشباب، على دعوتها الكريمة، وعلى تنظيمها هذه الأيام الثقافية التي تغني المنجز الثقافي في مدينة بركان. كما أشكر جمعيّة المغاربة بفرنسا المتعاونة معها على ذلك. والشكر موصول أيضاً لمدعّمي الثقافة في مدينتنا، وللحاضرين كلّهم. وأغتنم الفرصة للترحّم على روح الفنّان الزجّال القدير أحمد الطيب العلج، الذي فارقنا بداية هذا الشهر : دجنبر 2012، بعد أن أمتعنا بنصوص زجليّة، أطربتنا بكثير منها أغنيتنا المعاصرة. تغمّده الله بواسع رحمته، متمنّين أن توثّق إبداعاته الشعريّة، في ديوان، حتّى تُتاح للقارئ المتذوّق، وللدارس المدقّق. وأرحّب بدوري بضيوف مدينتنا، المبدعين الأفاضل : إدريس مسناوي، وأحمد لمسيّح، وخالد مساوي، ودليلة فخري، وحميد عسيلة، وصلاح الطويل، والجميع دون استثناء. وهنيئاً لهواة الزجل بأطروحة الدكتوراة، التي أنجزها الباحث والزجّال مراد القادري، حول أزجال صديقنا المبدع أحمد لمسيّح.

والزجل، أعزّكم الله، شعرٌ، وهذا أمر لا يتناطح حوله عنزان؛ فالشعر شعر أُنجز بهذا اللسان أو ذاك، وألسنة البشر لغات، والمنجز الشعريّ أشكال مختلفات : معنى ومبنى. والموروث الشعري العاميّ، في الأندلس والمغرب، يضمّ من روائع القصائد ما يضاهي ما أنجز بالفصحى، رغماً من أنّ النخبة العالمة، عموماً، قد وقفت من المنجز الشعري العامي موقف احتقار، فغيّبته من مصنّفاتها المتعلّقة بالأشعار، حفاظاً على ما لها، في عالم المجتمع والسياسة، من امتيازات. ومن مازال اليوم منها، أي من النخبة العالمة، على موقف الازدراء ذاك، لا يعرب إلاّ عن قصر نظر وضحالة ثقافة. فتحيّة لمبدعينا الذين يصرّون على الإبداع، بهذه اللغة أو تلك، في هذا الجنس الإبداعي أو ذاك، معتمدين إلى إمكاناتهم الماديّة، مهما ضمرت. ومنهم شاعرنا ميمون الغازي، الذي نحتفي الأمسية، بباكورته الزجلية : خيط من شتاء، التي صدرت أواسط سنتنا التي نعيش أيّامها الأخيرة :2012م، مثريةً المتن الزجلي المحلّي والوطنيّ. ولا بأس من التذكير بما صدر من مجموعات زجليّة لمبدعين منتمين إلى مدينة بركان، مرتّبة حسب زمن صدورها : أوّلاً: همّ الدنيا، لأحمد عزيزي. ثانياً: الكَصبة والطير، لأحمد اليعقوبي. ثالثاً: يا مّا غدّا العيد، ليوسف الطاهري. رابعاً: ريحة لبلاد خضرا، لعبد المالك المومني. خامساً: رياح النور، لأحمد اليعقوبي. سادساً: الحاسي، لجمال الخلاّدي. سابعاً: خيط من شتاء، لميمون الغازي. ثامناً: الزمان المكَلوب، للحسن درويش؛ مجموعات أسهمت في إغناء التجربة الإبداعية في مدينتنا، برؤياتها وطرائق تعبيرها المتباينة

ومن الملاحظ أنّ مبدعينا الكرام، الذين اعتمدوا إلى إمكاناتهم البسيطة لنشر هذه المجموعات، قد حرصوا على إخراجها إخراجاً جميلاً جذّاباً، وقد أسهم فنّانونا التشكيليّون في ذلك الإخراج إسهاماً مقدّراً ومشكوراً. وهم: زكية مركَوم، وعبد الحفيظ مديوني، ومحمد سعود، وحسن بركاني، ومصطفى أجماع. فبعد أن ظهر ديوان الكَصبة والطير، وعلى غلافه لوحة للفنّان عبد الحفيظ مديوني، ها هو غلاف الديوان الذي نحتفي به، اليوم: خيط من شتاء، مزيّن بلوحة أخرى لفنّاننا نفسه، لوحة ذات منزع تجريديّ، دكنة ألوانها وتدرّجاتها تثير في مشاهدها إحساساً بالكآبة حادّاً، وتلكمُ النافذة المغلقة، على اللوحة، قد تدلّ على تقوقع الذات الهاربة من مأساوية الوجود، هذا الوجود الذي فيه <<أقلّ حدث يجري مثل مصير، والمصير نفسه يتقدّم كنسيج فارهٍ وعجيب. كلّ خيط فيه تمسكه يد متناهية العذوبة، مأخوذ ومستلم من مائة يد أخرى.>> (ريلكه. رسالة إلى شاعر ناشئ. ترجمة: أحمد المديني. ص: 21) ومن هنا تماسّ لوحة الغلاف ومتن الديوان. فالخيط مدار الحياكة، فهو الواصل والراتق والناظم. وفي الرمزية الإسلامية <<يختزن الخيط طاقة. يعتقد بعض المؤلّفين أنّ لأنوال الحياكة روحاً: إذا ركّبت تحيا، وإن فكّكت تموت>> (معجم الرموز الإسلامية. مالك شبل. ص: 119). والمشابهة بين الشاعر والنسّاج غير خافية على أحد. فكثير من مصطلحات الملحون مقتبس من مهنة الحياكة والنسيج، منها تسميتهم القصيدة بالحلّة، أو المرمّة، والقياس والطرازة، والنساجة، والسدّة، والفراش، والغطا، وغيرها من المصطلحات الملحونيّة.(انظر: شعر الملحون: الظاهرة ودلالاتها. ج 2. عبد الصمد بلكبير. ص: 14). ومن توظيفات الخيط، في موروثنا الشعري العاميّ، قول عبد الرحمن المجذوب :

اللّي علينا حنا درناه ¤ واللّي على الله هو به ادرى

خيط المحبّة فْنيناه ¤ ما خصّتُه غير المدرى

(القول المأثور من كلام الشيخ عبد الرحمن المجذوب. ص: 78)

وما زالت فرق عبيدات الرمى تردّد، في عيطة حوزية، مواجهة التوغل الفرنسي في منطقة خريبكَة سياقُها :

كَالت ليكم كَلنا ليكم ¤ كلّ حاكم وخيط يدّيه

(ملحمة ادّهار أوبرّان. محمد أقضاض ومحمد الولي. ص: 15)

أمّا شاعرنا ميمون الغازي فيضع أمام قارئ ديوانه مجموعة خيوط زجلية متباينة، ولقارئه أن تقوده ذائقته ومهارته ليحيك منها ما يريد

والخيط في عناوين نصوصه مضاف إلى أسماء معرّفة، بعضها مأخوذ من عالم الطبيعة (الشتا، الكَمرة، الشمس، النور، الربيع)، والبعض من عالم الإنسان والوجود، منه الملتصق بالعاطفة وأمورها (الرحم، الغرام، القلب، الكبدة، المرياح)، ومنه ما يحيلنا على تأمّلات الشاعر في الفنّ والكتابة والحياة (الحلمة، الرؤية، الوجود)، ومنه المرتبط بالغربة والحنين إلى الوطن (الموسم)، ومنه المتعلّق بقضايا اجتماعيّة ـ سياسية (الديب، الحاكم).  والخيط في الديوان مرتبط بالمطر ارتباطاً وثيقاً، والخصب والخير دلالة المطر الكبرى والصارخة، بخاصة في مجتمع زراعيّ كمجتمعنا، حيث المطر بركة والرحمة من أسمائه الشائعة :

أنا سفينة

 بلا مرسى

بلا بحر

أنا خيط من شتا

اخضر

ص: 26

كما يحيل الخيط، في الديوان، على عالم النسيج الإبداعيّ، فالشاعر حائك فرح، وحامل بشرى :

ف جنان الحلمة

... ... ... ...

نغزل/ نعزل

من الحزان الافراح

ونبشّر

ص: 30 ـ 31

وأزجال الشاعر مواويل لقارئه مهداة :

بكلام لعجايز

يكتب موّال

ب الحرف والحرف

ينسج كلام

موزون ف لسانه

هذا خيط من يد فنان

وهذه قصيدة عنوان

ص: 38

 وفي مكان من الديوان آخر، يرتبط الخيط بالرمز إلى الحرية :

حلفت السحابة

ما ترحل

ما تهجر

غير إلى غزلت لها عروسة الشتاء

منديل اخضر

م خيوط لفجر

ص: 41 ـ 42  خيط الشمس

وفي مقطع آخر يعبّر الشاعر عن توقه إلى التطهّر من عالم الظلام، وإلى الانعتاق منه :

دموعي نزلت شلاّل

غسلت وجهي

صفّت حروفه

من كثرة الجذبة

تشقّ الديجور

بان خيط من النور

جاي لاقيني مبشور

ص : 47  خيط النور

والخيط تارة أخرى مرتبط بالحنين الذي تثيره الإقامة بأرض الغربة. يقول الشاعر مشيراً إلى مسقط رأسه 

حبيبتي

فتلت خيط الشوق

ف كبدتي

ص : 58 خيط الكبدة

وأخيراً يرمز الخيط إلى مجهول الوجود، الذي على كلّ منّا أن يواجهه :

جيتك

وخيوط الضباب

تغزل م لفراق منديل

يشالي ل سفينة

عطات

وجهها للريح

وظهرها للموج

ف عزّ اللّيل

ص: 99 خيط الوجود

.. وبما أنّنا بصدد التقديم، أكتفي بإشارات متعلّقة بطرائق الكتابة والتعبير لدى الشاعر الصديق ميمون الغازي. فنصوص ديوانه، من حيث توزيع كلمات الأسطر الشعريّة، ميّالة إلى الاختصار، فجلّها مشكّل من كلمتين أو ثلاث، ما يذكّرنا بنصوص الشاعر أحمد فؤاد نجم.

وإذا كان شاعرنا قد وظّف الأمثال والتعابير الشعبيّة :

خلّي البير وغطاه. ص: 44 ـ تورّيني أنت ف نهارو وخرّوبُه. ص: 44 ـ لو كان البغلة تحمل. ص: 19 ـ الجرح إلى تعفّن الكيّ دواه. ص: 79 ـ الصبر ذهب.  ص: 64 ـ طالع ناكل الكرموس/ هابط/ شكون قالها لي. ص: 69 

فإنّه لم ينس الاقتباس من الموروث الشعريّ الفصيح ما يعزّز رؤيته التعبيريّة. فقد صدّر نص خيط لغرام ببيت شعريّ لمجنون ليلى.  ص: 48. وختم نصّ خيط الكبدة ببيتيين شعريّين لصقر قريش عبد الرحمن الداخل.   ص: 63. كما ختم نصّ خيط لمرياح ببيتين من مأثور شعر العرب.  ص: 71. 

فضلاً عن استفادته من الموروثات الدينيّة، والأسطوريّة، والتاريخيّة : ثمود وعاد، موسى وعصاه، الفينيق، لونجة، الجنيّة ذات الرؤوس السبعة، الغول ... وتوالت الصفات في أساليب الديوان :

ساجي ساخي بحر. ص: 34 ـ حنين، كريم، متين، اسمر. ص: 34 . كما تتابعت الأخبار: 

كان نخلة، نحلة، شهدة، وردة، عطر، صحراء، واحة، حبّ تمر.  ص: 35

كماّ  اطّردت الأحوال أيضاً :

ندخل ليَّ، مهنّي، راتع، شابع، قانع، ما شاري، ما بايع ...  ص: 31

ومن مرتكزات شاعرنا الأسلوبيّة التكرار، بخاصّة في النصوص ذات المنزع التقريري المباشر والصارخ. فعلى سبيل المثال <<يا الحاكم>> تكرّرت ثلاثة وعشرين مرّة، في نصّ خيط الحاكم. واسم الإشارة <<هنا>> تكرّر اثنتي عشرة مرّة في نصّ خيط الكبدة. ولا يخفى ما للتكرار، في هذين المثالين، من وظيفة تأكيديّة على الفكرة المراد تبليغها للقارئ.

أمّا من حيث الإيقاع، والايقاع يتحقّق عموماً <<بالإفادة من جرس الألفاظ، وتناغم العبارات، واستعمال الأسجاع، وسواها من الوسائل الموسيقيّة الصائتة>> (المعجم الأدبي ـ جبّور عبد النور ـ ص: 44). فديوان خيط من شتاء يندرج ضمن التجارب الإبداعيّة التي تبحث جاهدة عن وسائل توفّر الانسجام والتلاؤم النصيّين، تُضاف إلى إيقاعات القصيدة التقليديّة الموروثة

.  وأذكّر أنّ الدعوة إلى التحرّر من أغلال الأوزان والقوافي دعوة قديمة. وقد كان الشاعر إدريس لمريني إلى ذلك سبّاقاً حين قال :

أنا بديت ننظم والحرف بدا يغور

علاه ما يكون الشعر بلا حرف

غير حسّ وقول الكلمات

ولودن تسمع ما قلتي

... ... ... ...

(القصيدة ـ عبّاس الجراري ـ ص: 585 ـ 586)

ختاماً، صديقي ميمون الغالي، قد قضيت مع نصوصك لحظات تأمّل سعيدة، فهنيئاً لك يا شاعري

يا اللاّبس حالُه

يا الفتّاش ع الخامر ف الخاطر 

ص: 30

و هنيئاً لنا بديوانك الذي أودعت فيه بعضاً من تصوّراتك الوجوديّة النابعة من تجربتك الحياتيّة، ومن رحلة بحثك عن الانسجام بين الذات والمجتمع، وذلك في بناء زجليّ تجريبيّ، فيه شيء من اختراق المألوف، فأسهمت بذلك في إغناء متننا الزجليّ ومشهده الراهنيين

وإلى أن تجمعنا أمسية إبداعيّة أخرى، أتمنّى لك موفور الصحة والهناء، ودمت مبدعاً بهيّاً. وشكراً للحضور كلّهم، راجياً لهواة القراءة منهم رحلة ممتعة مع ديوان خيط من شتاء حيث

القصيدة قسمة

القصيدة حكمة

القصيدة نغمة

القصيدة لمّة

ووواش من لمّة!

ص: 31 ـ 32

وأتمنّى أن تتضافر جهودنا جميعاً، حتّى تكون سنة 2013، ثقافيّاً، خصبة، محليّاً ووطنيّاً، كما أتمنّى لكم جميعاً سنة سعيدة. وشكراً على حسن الإصغاء. والسلام

بركان  -  جمال الخلاّدي

أيام ثقافية بمناسبة توقيع ديوان خيط من شتاء لميمون الغازي

تنظّم جمعية التنمية للطفولة والشباب فرع  أبركان بتنسيق مع جمعية المغاربة بفرنسا أنشطةً ثقافية، بمناسبة توقيع ديوان خيط من شتاء لميمون الغازي  أيام ( 28ـ29 ـ 30 دجنبر 2012 ) وفق البرنامج التالي

يعتبر الإبداع الأدبي شكلا من أرقى أشكال التواصل و تقريب الأمم و تحقيق الوئام
  والتآخي  من هذا المنطلق نقدم ديوان " خيط من شتاء " للزجال و المسرحي ميمون الغازي، واذ نسعى إلى ترسيخ قيم الإختلاف و الغنى في الزمان و الجغرافيا و اللغات
   والأفكار

نستدعي أدباء و  نقّاداً و زجالين و فنانين من مختلف ربوع الوطن و كذلك من المهجر، تحقيقا لربط الجسور على مستوى اللغة و الإبداع الثقافي و الفني تمهيدا لتواصل أكبر
 وعامّ

و جمعية التنمية للطفولة و الشباب، تعتبر هذه الأيام من أهم الأنشطة لتحقيق أهدافها الثقافية، سواءً على مستوى النخبة أو على مستوى العموم 

و قد دأبت الجمعية محليا و وطنيا على خدمة و دعم كل ما هو ثقافي و إبداعي و فني بمختلف الوسائل، و لنا الشرف أن ننسق مع جمعية المهاجرين المغاربة بفرنسا ، نستقبل معا أسماء وازنة على الساحة المغربية و المهجر 

ميمون الغازي ¤ بركان ¤ صيف 2012

 اليوم الأول 28 دجنبر 2012 

  الخامسة مساءً  

ـ حفل الاِفتتاح، الترحيب بالزوار،كلمة الجمعيتين و المدعمين 

ـ تقديم ديوان " خيط من شتا ء"، مع شهادة للزجال الكبير ادريس المسناوي أمغار  والزجّال الكبير أحمد لمسيح 

ـ قراءة في ديوان  خيط من الشتا ء

 الدكتور خالد الموساوي .

الأستاذ جمال قادة الخلادي .

ـ شهادة المحتفى به الأستاذ ميمون الغازي

ـ حفل توقيع ديوان "خيط من شتاء" ، على شرف الحاضرين و المشاركين 

اليوم الثاني  29 دجنبر 2012 

  الخامسة مساءً  

        

ـ قراءات  زجليّة

ـ أحمد لمسيح 

ـ ادريس مسناوي أمغار 

 ـ دليلة فخري  

ـ ميمون الغازي 

ـ حميد اعسيلة 

ـ خالد الموساوي 

ـ أحمد اليعقوبي 

ـ جمال الخلادي 

اليوم الثالث  30 دجنبر 2012

الفترة الصباحية ابتداءً من الساعة التاسعة

ـ جولة سياحية على شرف المدعوين للتعريف بالمنطقة

ـ تافوغالت ، زكزل مغارة الجمل ، مغارة الحمام

ـ السعيدية ، المدينة السياحية 

الفترة المسائية ابتداءً من الساعة الخامسة

ـ أمسية فنية ختامية بمشاركة

ـ الفنان محمد بوخريص

ـ يوسف غزالي

ـ الفنان صلاح الطويل 

ـ باقات من التراث المحلي الأصيل 

.... و يتخلل  هذه الأيام الثقافية معرض للإصدارات الزجليّة الوطنيّة

جمعية التنمية للطفولة و الشباب

فرع بركان

صدور ديوان خيط من شتاء

خيط من شتاء

 ديوان زجل

 ميمون الغازي

لوحة الغلاف : عبد الحفيظ مديوني

طبع : مطبعة رابا نيت ـ الرباط

الطبعة الأولى 2012

هنيئاً للصديق الشاعر الزجّال ميمون الغازي، الذي أصدر باكورته الزجلية التي تثري ديوان الزجل المغربي